Corona Christmas: Warum frühere soziale Kontakte keine Gegenleistung erfordern
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Weihnachten könnte wirklich einsam sein. Keine Ausflüge für geliebte Menschen, keine Familienfeiern mit Eltern, Tanten, Onkeln, Cousins und schon gar keine Partys mit der gewählten Familie, dh. Freunde. Kein Weihnachtsessen mit der Abteilung, nicht einmal ein gewöhnlicher Glühwein auf dem Weihnachtsmarkt und natürlich keine Reise weg von der Hektik von Weihnachten nach Asien oder in die USA.
LiefernVermeiden Sie es, Koronarinfektionen zu reduzieren. Das verlangt die Politik von uns. Auch wenn Sie persönlich gute Chancen auf einen symptomfreien Verlauf von Covid-19 hatten. Und obwohl die Chancen hoch waren, dass die Nichteinhaltung der Kontaktbeschränkungen ohne Konsequenzen und unentdeckt bleiben würde. Es ist also vor allem eine moralische Verpflichtung aufzugeben.
Aber was bedeutet dieses Engagement für den Einzelnen und was bedeutet es psychokulturell?
Traditionell sind wir in erster Linie mit der religiös begründeten Ethik der Entsagung vertraut. Die Religion lehrt uns, unsere aggressiven, sexuellen und selbstsüchtigen Triebe, Wünsche und Bedürfnisse nicht zu leben. In der säkularisierten Gesellschaft hat die philosophisch und wissenschaftlich fundierte Ethik der Vernachlässigung an Bedeutung gewonnen. Die Umweltbewegung hat auf ihre Flaggen verzichtet, auf den unbegrenzten Anstieg des ungehemmten Verbrauchs fossiler Brennstoffe zu verzichten. Die Psychoanalyse betrachtet den Verzicht auf Instinkte als konstitutive Voraussetzung für die Zivilisation des sozialen Zusammenlebens.
Insbesondere, um sich daran zu gewöhnen, die sofortige Befriedigung von aggressiv, sexuell und sexuell aufzugeben narzisstisch Bedürfnisse sind eine der wichtigsten entwicklungspsychologischen Aufgaben, die jeder Mensch von Kindheit an durchmachen muss. Diese Bedürfnisse sollten jedoch nicht vollständig aus unserer psychologischen Erfahrung verdrängt und von unseren sozialen Interaktionen ausgeschlossen werden, sondern vielmehr entlarvt, mental behandelt und in einer sozial und moralisch vertretbaren Form gelebt werden. Entlassung in diesem Sinne bedeutet nicht die Unterdrückung dieser Bedürfnisse, sondern eine Verschiebung, die der inneren Spannung widersteht, die sich aus Unzufriedenheit, Veränderung und Sublimation des Bedürfnisses nach sozial akzeptablen Formen der Befriedigung ergibt.
Warum eine gerechte Lastverteilung nicht möglich ist
Was bedeutet das für den Verzicht auf Kontakt, den Bundeskanzlerin Angela Merkel besonders von uns verlangt? In einer Gesellschaft, in der die Ellbogenmentalität belohnt wird, scheint es schwierig zu sein, zum Wohle des anderen aufzugeben, selbst des anonymen Anderen. Homo Oeconomicus kann kaum zum Aufgeben motiviert werden, was zu seinem eigenen Nachteil ist – in diesem Fall die Einschränkung seiner Bewegungsfreiheit. Dies erklärt übrigens einen Teil der Motivation hinter der Bewegung des “lateralen Denkens”.
Wenn man jedoch der sozialpsychologischen Theorie der Gleichheit (der Theorie der sozialen Gerechtigkeit und Fairness) folgt, kann eine gewisse Bereitschaft zum Aufgeben entstehen, wenn alle Bürger gleichermaßen ermutigt werden, soziale Treffen aufzugeben. Dann könnte im Prinzip das Gefühl entstehen, dass es eine gerechte und gerechte Verteilung der Lasten gibt.
Soziale Gerechtigkeit und Fairness werden jedoch von verschiedenen Menschen in verschiedenen Situationen unterschiedlich interpretiert. Die Betreiber und viele Gäste finden es unfair, dass Restaurants, Cafés und Fitnessstudios, Kinos und Theater schließen mussten, insbesondere wenn detaillierte Hygienekonzepte entwickelt wurden. Aber auch diejenigen, die sich in einer Situation relativer sozialer Isolation befinden, beispielsweise als Bewohner, werden die zusätzlichen sozialen Zwänge als besonders stressig empfinden. Eine Person, die als Einzelperson lebt und daher besonders auf Begegnungen von außen angewiesen ist, leidet ebenso stark. Jugendliche und junge Erwachsene hingegen brauchen einen emotionalen Austausch mit Gleichaltrigen, um ihre Persönlichkeit zu entwickeln. Bei älteren Paaren hingegen ist der Mangel an Kontakt kaum zu spüren, da sie normalerweise sowieso zu Hause sind.
Der von uns geforderte Verzicht auf sozialen Kontakt wirkt sich sowohl subjektiv als auch nach objektiven Kriterien sehr unterschiedlich auf uns aus. Damit dies nicht als unfair empfunden wird, muss eine Entschädigung erfolgen. Wirtschaftliche Entschädigung, aber auch soziale Anerkennung, ist ein Mittel, um ungleiche Belastungen auszugleichen und damit den Grundsatz der Umverteilungsgerechtigkeit und Fairness zu respektieren. In der Corona-Krise ist das Pflegepersonal einer ganz besonderen Belastung ausgesetzt, und sein Engagement ist von größter Bedeutung. Sie erhielten bereits im März letzten Jahres spontanen Applaus und soziale Anerkennung, aber diese Form der Entschädigung hat eindeutig ihre Wirksamkeit verloren. Es ist daher konsequent und erfreulich, dass die derzeitigen Tarifverträge nun auch zu einer finanziellen Anerkennung des Pflegedienstes geführt haben.
Obwohl Corona Milliarden unterstützt: Wenn es um die Gesellschaft als Ganzes geht, wird es nicht möglich sein, allen sozialen Gruppen auf ähnliche und vor allem gleiche Weise Anerkennung für ihren Verzicht zu geben.
Opfer der Selbstisolation als freiwilliges Geschenk an die Gesellschaft
Eine ganz neue Perspektive eröffnet sich jedoch, wenn man Entsagung als freiwillig und ohne Gegenleistung gegebenes Geschenk betrachtet, als “Gegenleistung”. Basler Psychoanalytiker Joachim Küchenhoff hat in Bezug auf den französischen Philosophen Jacks Derrida kennzeichnet das Geschenk als eine Handlung, bei der die Verpflichtung zur Rückgabe eines Geschenks verletzt wurde. „Das Geschenk ist das Gegenteil von Austausch. Das Geschenk besagt den Grundsatz, dass Schulden bezahlt werden müssen. “Ein Geschenk” eröffnet etwas Neues, das einfach nicht im Erwartungshorizont des Empfängers lag. Es eröffnet neue Wahrnehmungs-, Denk- und Gefühlsfelder, die gleichzeitig Geber und Empfänger verändern. “”
In der Pandemie ist der Verzicht auf sozialen Kontakt ein solches “echtes Geschenk”. Man könnte auch von einem freiwilligen Opfer sprechen. Das Opfer der eigenen Bewegungsfreiheit, der Selbstisolation stellt ein solches freiwilliges Geschenk an die Gesellschaft dar. Die ursprüngliche Szene dieses Beziehungsmusters der Opferverehrung ist die frühe Beziehung zwischen Eltern und Kind. Die extreme Hilflosigkeit des Neugeborenen erfordert die aufopfernde Hingabe der Mutter oder der Eltern, damit das Neugeborene eine Überlebenschance hat. Diese Art von Opfer als Geschenk oder Hingabe ermöglicht die Entwicklung menschlicher Beziehungen und Subjektivität.
Die elterliche Fürsorge erfolgt ohne Erwartung einer Gegenleistung. Diese primäre Szene menschlicher Beziehungen liegt allen menschlichen Beziehungen zugrunde, die über rein rationale Bedingungen des Austauschs hinausgehen. Der selbstlose und selbstbestimmte Opferwille ist die Grundlage des menschlichen Zusammenlebens. Diese freiwillige Hilfs- und Opferbereitschaft findet sich auch in allen helfenden Berufen als entscheidendes Element, in dem die eigenen Ressourcen und die eigene Persönlichkeit anderen zur Verfügung gestellt werden und gleichzeitig die Befriedigung der eigenen Bedürfnisse aufgegeben wird.
Der freiwillige Verzicht auf soziale Kontakte ist nicht nur ein wirksames Instrument zur Bekämpfung von Pandemien, sondern eröffnet auch eine vergrabene Dimension in der Beziehung des Einzelnen zur Summe der anderen, d. H. für die Gesellschaft: Jeder Einzelne fühlt sich für alle anderen verantwortlich – ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Wenn das Fehlen eines Kontakts die Anzahl der Infektionen verringert, zahlt sich dies letztendlich auch für den Einzelnen aus.
